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계명구도(鷄鳴狗盜)
신년사 계명구도(鷄鳴狗盜) 무술년 새해가 밝았습니다. 새해 복 많이 받으시기 바랍니다. 새해가 되면 우리는 항상 새로운 1년 계획을 세우고 이를 이루겠다고 다짐합니다. 물론 계획이 원하는 대로 이루어지지 않는다는 것도 잘 알고 있습니다. 하지만 그 계획은 1년을 살아가는데 적어도 지남(指南)은 될 것입니다. 계획의 달성 여부가 아니라, 계획하면서 마음에 그린 방향과 의지도 또한 중요하기 때문입니다. 취임한 지 2개월이 지난 저로서도 처음 시작할 때의 다짐을 다시 한 번 마음에 되새겨봅니다.
동북아역사재단 이사장 김도형
메이지유신과 테러의 논리, 그리고 ‘존왕’의 안과 밖
역사포커스 메이지유신과 테러의 논리, 그리고 ‘존왕’의 안과 밖 2018년은 일본의 메이지유신이 150주년을 맞이하는 해다. 메이지유신은 다면적 성격을 띠고 있지만 대내적으로는 일본이 서구의 식민지가 되는 것을 막았으며, 대외적으로는 근린국가에 대한 침략과 식민지 지배를 가져왔다는 것이 일반적인 평가다. 현재 한 ‧ 중 ‧ 일 3국 간에 외교적 마찰을 빚는 역사 현안인 일본의 근린 침략과 식민지 지배 문제는 다분히 메이지유신 주도 세력의 폭력적, 침략적 성격과 밀접한 관계가 있다.
이원우 (한일관계연구소 연구위원)
새로운 동아시아사 서술의 이론과 방향을 모색하다
연구소 소식 새로운 동아시아사 서술의 이론과 방향을 모색하다 재단은 지난 11월 20~21일 “동아시아 냉전사의 재구성：사상, 학술, 이데올로기”라는 주제로 국제 학술회의를 개최하였다. 대만 중앙연구원 근대사연구소와 함께 기획한 이번 회의는 동아시아의 냉전을 지역사적 시각에서 조망함으로써 새로운 동아시아사 서술의 이론과 방향을 모색하려는 취지였다. 회의는 총 4개 섹션으로 나누어 진행되었고 대만, 일본, 베트남 등 국내외 학자 20여 명이 참가하여 다양한 주제 및 연구 방법과 각국의 냉전 경험을 활발하게 논의하였다.
오병수 (한중관계연구소 연구위원)
폴란드-독일의 역사화해 사례로 본 동북아시아 역사분쟁의 해결 방안
연구소 소식 폴란드-독일의 역사화해 사례로 본 동북아시아 역사분쟁의 해결 방안 재단은 11월 13일 폴란드 루블린에서 중동부유럽연구소(Institute of East-Central Europe, Poland)와 “동북아시아와 중동부 유럽의 인접국가 관계：과거 역사와 화해의 전망”을 주제로 국제 학술회의를 공동개최했다. 이번 학술회의는 한국과 폴란드의 피식민 경험 및 독립운동의 역사를 공유하고, 폴란드와 독일의 역사화해 사례를 통해 동북아시아 역사분쟁의 해결 방안을 모색하려는 취지에서 기획되었다.
김종학 (한일관계연구소 연구위원)
양국 관계사 연구의 새 지평을 연 시간
기고 양국 관계사 연구의 새 지평을 연 시간 “러시아를 아느냐고 누가 묻는다면 나는 안다고 대답하겠지만, 잘 아느냐고 물으면 잘 모른다고 대답할 수밖에 없다.” 국내 한 저명 원로교수의 최근 칼럼 첫머리에 쓴 글에 빗대어 표현한 러시아에 대한 필자의 생각이다. 러시아를 가보지 않은 사람은 러시아에 대해 몇 권의 책을 쓰지만 한 달쯤 여행하고 돌아온 사람은 한 권의 책을 쓰고, 3개월쯤 여행하고 돌아온 사람은 겨우 한 편의 여행기를 쓴다. 그러나 러시아에서 1년 이상 지내본 사람에게 물으면 “나는 러시아를 잘 모르겠다. 한 권의 책은커녕 한 편의 여행기도 쓸 수가 없다”고 대답한다는 우스갯소리가 있다. 필자는 제1회 한·러 국제학술회의에 다녀와서 러시아에 대해 이 점 하나만은 더 잘 알게 되었다고 말할 수 있다. 그것은 러시아 학자들이 자신에게 주어진 학문적 사명에 대해 정말 진지하고 열성적이며 성실하다는 사실이다. 중진 원로학자들일수록 더욱 그렇고 그들 자신들의 이런 학문적 태도에 대한 자부심 또한 겸손을 넘어서고 있다.
기연수 (재단 자문위원장, 한국외대 명예교수)
강대국 사이에서 정나라의 자존심을 지킨 자산
역사인물 강대국 사이에서 정나라의 자존심을 지킨 자산 진(晉)나라와 초(楚)나라가 쟁패하던 춘추 후기, 지리적으로 양국 사이에 있던 정(鄭)나라는 이들의 눈치를 봐야 하는 상황에 처해 있었다. 그러던 기원전 565년, 정나라의 공자발(公子發)과 공손첩(公孫輒)이 채(蔡)나라를 공격하여 채나라 사마(司馬) 공자섭(公子燮)을 사로잡아 오는 일이 발생했다. 약소국의 국민으로 살아온 정나라 사람들에게는 경사스런 일이었으나 이를 보고 한탄하는 소년도 있었다. “작은 나라로서 문덕(文德)이 없는데 무공(武功)이 있으니, 이보다 더 큰 화는 없도다! 초나라 사람들이 와서 토벌하면, 따르지 않을 수 있는가? 초나라를 따르면 진나라 군대가 반드시 이를 것이다.”
이유표 (한중관계연구소 연구위원)
여유와 시정의 도시, 성도
한.중.일 역사도시 이야기 여유와 시정의 도시, 성도 눈앞만 보면 척박해지니 가끔 시를 써야 할 때가 있다. 시성(詩聖) 두보(杜甫)는 성도(成都. 청두)에 머물며 그렇게 시를 쓰며 살았다. 소동파(蘇東坡)가 말했던가, ‘고기가 없으면 사람이 마르듯이 대나무가 없으면 비루해진다’고. 동파가 태어난 곳도 성도에서 멀지 않은 곳 미산(眉山, 메이샨)이다. 성도, 이 도시가 없다면 현대 중국은 얼마나 척박하고 비루할까? 왕첸저우〔‘앞으로 나가다(往前走)’와 ‘돈을 향해 달리다(往錢走)’는 발음이 같다〕, 오직 돈 혹은 허명을 위해 달리는 이들이 훨씬 늘어나지 않았을까? 물론 이 도시도 인구 1,000만을 넘었다. 춘희로(春熙路, 춘시루)의 인파나 도시 중심의 마천루들만 보면 상해와 별다를 바 없어 보인다. 하지만 이 도시는 여전히 느림의 여유와 아름다움을 간직한 곳, 서부의 터줏대감이다.
공원국 (작가)
아무르강의 어렵민, 허저족의 역사와 문화
재단 새 책 아무르강의 어렵민, 허저족의 역사와 문화 허저족(赫哲族)은 중국 헤이룽강(黑龍江)을 중심으로 중국과 러시아에 흩어져 살고 있으며, 러시아에서는 ‘나나이’라고 부른다. 현재 허저족 인구는 약 5천 명 정도이며, 이들의 전통문화는 급속히 사라지고 있다. 《아무르강의 어렵민, 허저족》은 소실되어 가는 어렵민의 전통적인 삶에 대한 보고서다. 숙신, 읍루, 말갈 문화 국내 최초 소개 ‘아무르!’ 아무르는 어원커족 언어로 ‘오른쪽 강’이라는 뜻이다. 어원커족 언어에서 ‘아’는 ‘오른쪽’, ‘무르’는 ‘강’이라는 의미인데 ‘아무르’는 어원커족의 거주지에서 볼 때 헤이룽강이 오른쪽에 위치하기 때문에 붙여진 이름이다. 《삼국지》, 《후한서》와 같은 중국 고문헌에 등장하는 숙신과 읍루는 허저족의 먼 조상이다. 이들은 이후 물길, 말갈, 만족으로 불렸으며, 청나라에 이르러 허저족이라는 독립된 민족명으로 불리기 시작하였다. 허저족은 숙신계 민족에 속하는데 현재까지 관련 서적이 국내에서 출판되지 않았다. 따라서 이 책은 허저족의 역사, 사회, 문화, 현재에 대한 총체적인 서술을 통하여 숙신계 민족에 대한 전면적인 이해를 돕고자 하였다.
김인희 (한중관계연구소 연구위원)
재단뉴스
재단뉴스 재단뉴스 재단 김도형 이사장은 11월 22일과 23일에 일본군‘위안부’ 피해자 할머니들의 쉼터인 경기 광주 ‘나눔의 집’과 서울 마포구 ‘평화의 우리집’을 방문했다. 김 이사장은 이날 일본군‘위안부’ 피해자 할머니들을 만나 안부를 묻고 위안부 문제와 관련하여 재단에서 학문적인 뒷받침을 할 수 있도록 더욱 노력하겠다고 말했다. 할머니들은 김 이사장의 방문에 감사를 표하면서 일본군‘위안부’ 문제의 올바른 해결을 위해 재단이 노력해 줄 것을 당부했다. 김 이사장은 할머니들과 인사를 나눈 후 나눔의 집 부설 '일본군 위안부 역사관'을 둘러보고, 돌아가신 ‘위안부’ 피해자 할머니를 추모했다.
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